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וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעַשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ. וּמַקְרִיב עָלָיו קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא, וְזָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶם. וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זָן אֶת הַטְּמֵאָה, וְאֵינוֹ זָן אֶת הַטְּהוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ, מַה בֵּין טְמֵאָה לִטְהוֹרָה. אָמַר לָהֶן, שֶׁהַטְּהוֹרָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, וּטְמֵאָה נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה, הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לְגוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לִכְלָבִים:

Y él puede diezmar su terumah y su ma'aseroth a su conocimiento [Como cuando dijo: "Todos los que deseen diezmar (mi producto) pueden venir y hacerlo". Pero puede que no le diga que lo haga, ya que de este modo lo convierte en su mensajero, y obtiene placer al hacer lo que el otro le ordena], y puede sacrificar por él las ofrendas de pájaros de zavin, zavoth y mujeres que han dado a luz. [Un Cohein de quien un israelita se ha beneficiado puede sacrificar estas ofrendas por él.], Y puede enseñarle medrash [Sifra y Sifrei, que es el medrash de los versos], halachoth ["halachoth a Moisés desde Sinaí"] y aggadoth [las palabras de los sabios, que vincularon a los versos. La razón por la que se le permite enseñarle todo esto es porque no se le permite pagar por enseñar esto, y no hay "beneficio", porque él está (simplemente) realizando una mitzvá.], Pero no puede enseñarle las Escrituras . [Porque está permitido pagar la enseñanza de las Escrituras; porque lo toma solo para la enseñanza de la correcta interpretación de los versos. Como esto no es una mitzvá de la Torá, se le permite pagar por ello, y si no lo hace, se descubre que lo ha beneficiado. Y esto se aplica solo en un lugar donde es habitual que se les pague por enseñar cantillation; pero en un lugar donde no se paga habitualmente, también se le permite enseñarle cantilation.] Pero él puede enseñar a sus hijos y a sus hijas las Escrituras [a pesar de que es una mitzvá que el padre enseñe a su hijo, entonces que por lo tanto lo libera de su obligación, esto no se llama "beneficio", ya que "mitzvoth no se dieron para 'beneficiarse'". Y también es posible que pueda encontrar a otro que le enseñe gratis.], y puede alimentar su esposa y sus hijos a pesar de que él mismo está obligado a alimentarlos; pero él no puede alimentar a su bestia, ya sea limpia o impura. [Porque desea que se engorde y se beneficia con ello.] R. Eliezer dice: Puede alimentar a la bestia inmunda, pero no a la limpia. Le preguntaron: ¿Cuál es la diferencia entre lo impuro y lo limpio? Él respondió: El limpio—su alma va al cielo y su cuerpo va a él. El inmundo—Tanto su alma como su cuerpo van al cielo. [Porque se usa para trabajar y no le preocupa que engorde. Ellos respondieron: El inmundo también—su alma va al cielo y su cuerpo es suyo; porque si lo desea, puede venderlo a un no judío [por comida y recibir más por haber sido engordado], o puede dárselo a los perros.

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